De la iglesia presbiteriana al catolicismo por intercesión de la Virgen de Lourdes...

Paul Gordon, escocés, nació en una familia de tradición protestante presbiteriana. Aunque sus padres no practicaban mucho la fe, su abuela solía llevarle al servicio dominical de la iglesia presbiteriana. Frecuentó también la catequesis y las asociaciones juveniles de su iglesia. En su infancia y adolescencia, a través de la lectura de un libro titulado "Jesús en el mar de Galilea", Paul fue conociendo a Jesús, cuya figura le impactó mucho. Es lo que él mismo considera su encuentro espiritual con Jesús. Empezó a rezarle y a conversar con Él a nivel personal. En los años de universidad, Paul estuvo centrado en los estudios y no mantuvo mucho contacto con la pastoral universitaria. Pero fue allí donde conoció a la que hoy es su esposa, una chica española católica. Ese fue su primer contacto con el catolicismo. Más tarde se casaron y se fueron a vivir a Madrid (España). Paul empezó a sentir una gran curiosidad espiritual y tuvo el deseo de entrar en una iglesia, pero no encontró ninguna, pues la iglesia presbiteriana de Escocia es una denominación nacional que no está presente en España. Esto despertó en él la convicción de que la Iglesia verdadera tendría que ser universal, pues Dios llama a todos sin distinción de naciones ni épocas. Ante la imposibilidad de asistir a una iglesia de su denominación, empezó a frecuentar una iglesia anglicana. Se presentó al pastor y le dijo que era presbiteriano, pero no podía asistir a ninguna iglesia allí en Madrid. El pastor le acogió y le dijo que podía participar en los servicios. Después de una temporada escuchando los sermones, se dio cuenta de que algunos temas, como el aborto, le estaban resultando un tanto confusos y de que aquel no era su sitio. Un día decidió acudir al sacerdote de una parroquia que estaba cerca de su casa y le contó su historia. El sacerdote le acogió y le preguntó si deseaba bautizarse. Paul respondió que sí, pues aunque le constaba que su abuela lo había hecho a escondidas de sus padres, su bautismo no había sido registrado. En septiembre de 1995 recibió el bautismo bajo condición en la Iglesia católica y más adelante se confirmó.

La Hermana Susan creció en una familia católica y asistió siempre a colegios católicos. A pesar de ello, aunque sabía todas las respuestas de su fe, no la vivía. No conocía a Dios ni entendía lo que creía. Se preocupaba más de las modas, la música y los amigos, que de Dios. Llevaba una doble vida, yendo a la misa todos los domingos pero, a la vez, viviendo alejada de Dios. Por fin, hizo el propósito rezar delante del Santísimo 5 minutos a la semana. Luego terminó yendo una hora todos los días. De esta manera, el Señor pudo ir cambiando su corazón poco a poco.

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Estos programas tratan sobre la homosexualidad, basándose en una noticia acerca de la ley rusa de defensa de los menores contra la propaganda homosexual, en varios documentos y libros recomendables y en un simposio que se tuvo en Roma sobre la familia, en el que se reflexionó sobre la atracción sexual hacia personas del mismo sexo.

La opción del estado virginal por parte de María no fue un acto de cerrarse a algunos de los valores del estado matrimonial, sino que constituyó una opción valiente, llevada a cabo para consagrarse totalmente al amor de Dios. En definitiva, la elección del estado virginal está motivada por la plena adhesión a Cristo. Esto es particularmente evidente en María. Aunque antes de la Anunciación no era consciente de ella, el Espíritu Santo le inspira su consagración virginal con vistas a Cristo: permanece virgen para acoger con todo su ser al Mesías Salvador.

Un medio pobre es, por ejemplo, la aceptación del sufrimiento por amor a Dios. Las rodillas doloridas durante la oración, los sacrificios que hacemos pero que nadie conoce, la anulación de uno mismo, la vida en el silencio, el pasar desapercibido y la contemplación. De esas cosas casi nada se sabe, porque se trata de medios invisibles, de medios que no pueden ser recopilados en las estadísticas sociológicas; pero son esos medios pobres los que, vistos a la luz de la fe, resultan decisivos para los destinos del mundo.

Desde los 16 hasta los 23 años, Jesús García se emborrachaba todos los fines de semana. Pero, estando en la discoteca, tuvo un encuentro con el vacío. En ese momento, empezó a procurar llenar tal vacío con todas sus fuerzas. Al ver que no salía adelante, comenzó a preguntarse si merecía la pena seguir viviendo. ¿Cómo encontró este periodista y escritor el sentido de su vida en Jesucristo Crucificado? Escucha este testimonio de Jesús García en el programa de esta semana de Cambio de agujas.

Desde los 16 hasta los 23 años, Jesús García se emborrachaba todos los fines de semana. Pero, estando en la discoteca, tuvo un encuentro con el vacío. En ese momento, empezó a procurar llenar tal vacío con todas sus fuerzas. Al ver que no salía adelante, comenzó a preguntarse si merecía la pena seguir viviendo. ¿Cómo encontró este periodista y escritor el sentido de su vida en Jesucristo Crucificado? Escucha este testimonio de Jesús García en el programa de esta semana de Cambio de agujas.

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La encíclica "Sollicitudo Rei Socialis", de Juan Pablo II, trata sobre la división en la que vive el género humano. Se habla de un primer mundo capitalista, un segundo mundo socialista, un tercer mundo subdesarrollado y un cuarto mundo en el que los hombres viven en una pobreza extrema. Solamente reconociendo la raíz de nuestra dignidad y nuestra relación común como hermanos, se pueden unir estos cuatro mundos de la humanidad.

«A veces sentimos la tentación de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Señor. Pero Jesús quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los demás. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a un pueblo» (Nº 270).