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En este capítulo de «Leyendas Negras de la Iglesia», Vittorio Messori explica la «venganza» de Pío VII a Napoleón Bonaparte, tras su regreso del forzado destierro en Francia: perdonó, liberó a los prisioneros, y acogió en Roma a la madre del emperador caído. Todo eso, mientras la Iglesia pagaba todavía el precio de la persecución sufrida a manos de Bonaparte.

Jaime Balmes, autor de «El Criterio», explica dos condiciones necesarias para que un testimonio sea válido, es decir, para poder conocer la verdad cuando no la poseemos por nosotros mismos. Estas son: que el testigo no sea engañado, y que no nos quiera engañar.

En este programa, Vittorio Messori explica lo que ocurrió en la Vandée durante la Revolución Francesa; cómo todos los documentos oficiales han sido destruidos, y que estos, únicamente es posible encontrarlos en casas de particulares. En nombre de la libertad y por no querer aceptar la «Declaración de derechos», fue exterminado el 15% de la población, especialmente los niños y las mujeres.

En este capítulo de «El Criterio», Jaime Balmes explica que es arriesgado juzgar de una acción, y sobre todo de la intención, por meras apariencias. El juzgar mal no teniendo el debido fundamento es irracional. El hombre ama naturalmente la verdad y el bien, y no se aparta de ellos sino cuando las pasiones le arrastran y extravían. Por último, el autor menciona tres reglas que ayudan a juzgar correctamente la conducta de los hombres.

En este capítulo, Vittorio Messori explica que existe una justicia para con el pasado, con respecto de los que vivieron antes de nosotros. Señala que, desde la Revolución Francesa, muchos creyentes han sido masacrados en persecuciones que muchos pretenden silenciar ahora. Hace especial hincapié en el considerado primer genocidio de la historia moderna: la Vandée

Jaime Balmes explica que los sentidos nos ayudan a conocer los objetos materiales de forma inmediata y, donde no llegan los sentidos, llega el entendimiento, conociendo la existencia de objetos insensibles por medio de los sensibles.

Desde 1789, las diversas Declaraciones de los Derechos Humanos, consideran ilegítima y arbitraria cualquier autoridad que no derive expresamente del pueblo a través del voto. Por eso no aceptan autoridades naturales que no sean elegidas democráticamente, como son el cristianismo o la propia estructura de la Iglesia.

En este capítulo, Vittorio Messori explica cómo, las Declaraciones modernas de los Derechos Humanos nacen de la razón, es decir, es el hombre quien crea estos «Derechos» y, por lo tanto, cuando el pensamiento cambia, también los Derechos del hombre pueden modificarse. Messori descubre el error de este razonamiento, y lo justifica con distintos documentos de los últimos papas.

Vittorio Messori hace, en este capítulo, una precisión importante. Hasta que en el año 1789 se proclamaron los «Derechos del hombre», la palabra «derecho» no existía con el significado con que hoy la conocemos. Antes de esa fecha, se prefería hablar de «deberes». Esta redefinición de la palabra «derecho» recuerda mucho al «Non serviam!» (no serviré), el grito de rebelión de Satanás contra Dios.

En este programa, Jaime Balmes explica cómo podemos conocer la existencia de las cosas por nosotros mismos a través de los sentidos, bien de manera mediata, o bien, de forma inmediata. El conocimiento a través de los sentidos de forma inmediata puede ser errado. El autor da una serie de pautas para tratar de evitar el error.

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Vitorio Messori reflexiona acerca de la «Declaración de los derechos del hombre», de la que no muchos saben que, antes de ser proclamada por la Asamblea Nacional francesa, fue elaborada en las logias masónicas. Y una inquietante pregunta: ¿Por qué la Iglesia desconfió de estos «derechos» durante tanto tiempo? ¿Qué es lo que esconden?

En este podcast, conoceremos la historia de Santa Catalina de Génova, cuyas visiones y doctrinas fueron recopiladas en la obra «Tratado sobre el Purgatorio», redactado por Cutáneo Maraboto.

Hay quienes piensan que la Evangelización de América, y en concreto de México, se realizó de manera forzada, a través de guerras y masacres. Sin embargo, los mejicanos demostraron lo profunda que era su conversión y la sinceridad de su fe cuando se alzaron en armas contra una Constitución masónica que prohibía el culto católico. Vamos a conocer la epopeya de los «Cristeros» mejicanos.

 En este programa, Jaime Balmes desarrolla la cuestión de la posibilidad, pero comienza su explicación reflexionando sobre la idea de imposibilidad, la cual puede ser de orden metafísico, físico, moral o de sentido común.

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 Jaime Balmes explica por qué cada persona debe dedicarse a la profesión para la que se siente con más aptitudes. Afirma que cada uno tiene una serie de cualidades, y no todos estamos capacitados para hacer de todo. Por eso, tanto los educadores como la propia persona, deben estar atentos a descubrir esos talentos y a fomentarlos, para que se puedan desarrollar satisfactoriamente.

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 En este programa, el autor nos habla sobre la definición de atención, que es la aplicación de la mente a un objeto, y es el primer medio para pensar bien. Además explica, que es de la mayor importancia adquirir un hábito de atender a lo que se estudia o se hace, porque, si bien se observa, lo que nos falta a menudo no es la capacidad para entender lo que vemos, leemos u oímos, sino la aplicación del ánimo a aquello de que se trata.

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¿Qué son los «santos»? ¿Qué proceso sigue la Iglesia hasta llegar a su canonización? Ellos son ejemplos de vida, y una luz para nuestro camino. Desde esta perspectiva, vamos a conocer a algunos santos que tuvieron experiencias muy concretas del purgatorio. ¿Qué fue lo que vivieron?

En América masas de fieles entran a formar parte de las muchas sectas protestantes. Pero el problema se encuentra también en países como Holanda, donde la película anticristiana “El nombre de la rosa” —mentira histórica y declaración de apostasía de su autor— iba a ser exhibida el mismo día de Navidad.

 En este primer capítulo, el filósofo Jaime Balmes ofrece una serie de reglas necesarias para llegar a ser un buen pensador, a saber: que es necesario conocer la realidad de las cosas, es decir, la verdad; que hay que ver en los objetos todo lo que hay, pero ni más ni menos de lo que hay; pensar bien es para todos, también para la gente sencilla; y, por último, que el arte de pensar bien no se aprende tanto con reglas como con modelos.

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