D. Elio A. Gallego García, profesor de Filosofía Política y del Derecho en la Universidad San Pablo CEU, explica y argumenta por qué es erróneo afirmar que la filosofía existe desde el comienzo de la humanidad. Esta hace su primera aparición en la historia en Grecia, en el siglo VI a.C. Su objetivo es, partiendo desde cero, conocer el origen de las cosas usando solo la razón y rechazando, en un primer instante, la ayuda de la tradición, aunque acaba por reconocer que necesita de esta fuente para avanzar en el conocimiento de lo que le rodea.

El Concilio de Trento fue un milagro, una admirable manifestación de la asistencia del Espíritu Santo a su Iglesia en momentos de especial necesidad. Para D. José Enrique Bustos Pueche, decano y profesor emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá de Henares (España), es sorprendente que una Iglesia que parecía sin vigor fuera capaz de redactar unos documentos de un contenido tan sólido a nivel dogmático y disciplinar y que tanta trascendencia han tenido para la teología de la Iglesia. Y es conmovedor descubrir cómo el Espíritu Santo suscita una generación de santos de una talla incomparable a los que confía, de forma carismática, la ejecución del concilio y una renovación que, ciertamente, la Iglesia necesitaba.

El balance general de las consecuencias derivadas de la Reforma protestante ofrece un saldo tremendamente negativo. Europa es fruto de la filosofía griega, del Derecho Romano y de la fe católica. Lutero rompe la Cristiandad. Junto a esto, D. José Enrique Bustos Pueche, decano y profesor emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá de Henares (España), señala otros muchos daños sobre los que ofrece interesantes reflexiones: ruptura ideológica de Europa, de la que no se ha recuperado todavía; destrucción de las fuentes de la Revelación; supresión de la Iglesia visible y de la vida religiosa; desaparición de los sacramentos, en especial, la Sagrada Eucaristía; destrucción del matrimonio con la promoción del divorcio, que en esa época dejaba a la mujer en una situación de gran vulnerabilidad. Y, sobre todo, el triunfo del relativismo y de la soberanía del individualismo. Ciertamente, debemos afirmar con palabras del mismo profesor Bustos, que «la rebelión luterana ha sido la mayor tragedia que ha caído sobre Occidente y sobre la Iglesia católica desde el Islam».

D. José Enrique Bustos Pueche, decano y profesor emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá de Henares (España), afirma rotundamente que la ideología de género es «la máxima explosión del individualismo luterano» y «el acontecimiento más grave que ha sucedido en la historia de la humanidad desde que hay historia», porque supone la negación de la misma naturaleza humana. Importante la reflexión del profesor Bustos sobre la manipulación del concepto de tolerancia introducido por el relativismo. Con la ideología de género, el individualismo luterano ha pasado del «solo fe» al «solo misericordia», haciendo desaparecer la noción de pecado.

Lutero y su doctrina no es un tema meramente histórico, sino una cuestión de gran actualidad, como demuestra en este programa D. José Enrique Bustos Pueche, decano y profesor emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá de Henares (España). Una de las características de Lutero es su radical individualismo, que tiene muchas consecuencias y muy prácticas, tanto en el ámbito privado, con el rechazo a la autoridad, como en el público, con la dimisión de las élites. Además, en el ámbito político, Lutero, que necesita el apoyo de los príncipes en su lucha contra Roma, refuerza su poder predicando una sumisión absoluta del pueblo, concepto que será recogido en la propaganda electoral de Hitler. Otro problema derivado del individualismo de Lutero es que la democracia se usa no solo como sistema político, sino como sistema moral que decide lo que está bien y lo que está mal.

D. José Enrique Bustos Pueche —decano y profesor emérito de la Facultad de Derecho de la Universidad de Alcalá de Henares (España)— señala en este programa los puntos clave del verdadero ecumenismo que la Iglesia católica debe practicar con respecto de la comunidad luterana. Un punto fundamental es saber que la Iglesia católica, como dice nuestro Credo, ya es «una». De aquí se sigue que no tiene que buscar la unidad, sino el retorno de los hijos que se fueron de «la casa del Padre». Por eso, el único ecumenismo que cabe es el del «hijo pródigo», que no se realiza a través del consenso, sino en torno a la verdad.